Runtime 23 minutes 40 seconds
Correction to the video: It should be etz haparur, not etz haparud.
6b
{Beitza 14a}
Mishna:
ב"ש אומרים תבלין נדוכין במדוך של עץ והמלח בפך ובעץ הפרור
וב"ה אומרים תבלין נידוכין כדרכן במדוך של אבן והמלח במדוך של עץ
Bet Shammai say: Spices may be crushed {on Yom Tov} with a wooden pestle, and salt in a{n earthenware} flask or a wooden mixing spoon.
And Bet Hillel say: Spices may be crushed in their normal way, with a stone pestle, and salt with a wooden pestle.
Gemara:
אר"י אמר שמואל כל הנידוכין נידוכין כדרכן ואפי' מלח
אמר ליה רב לרב אחא ברדלא כי דייכת אצלי ודוך
והא דרב אוקמוה רבוותא במילחא אבל תבלין לא בעי הצלאה
Rav Yehuda cited Shmuel: Anything that is crushed may be crushed in its normal way, and even salt.
Rav said to Rav Acha Bardela {our gemara: Rav Acha Bardela said to his son}: When you crush, lean {the pestle on its side} and crush.
And this of Rav, the post-Talmudic Sages established it as regarding salt, but spices do not require leaning.
ומסתייע הדין סברא מיהא דאמר רב ששת שמע קל בוכנא אמר האי לאו מגו ביתאי הוא ואקשינן ודלמא אצלויי אצלי ודייקי ופריק שמעיה דהוה ציל קליה ודילמא תבלין הוו תבלין נבוחי מנבח קליהו מדקא מקשינן ודילמ' אצלויי אצלו ודייקו ופריק שמעיה דהוה ציל קליה והדר אקשינן ודילמא תבלין הוו שמעינן דתבלין לא בעו הצלאה וממילא שמעינן דהא דאמר רב לרב אחא ברדלא אצלי דוך לענין מלח קאמר ליה אבל תבלין לא בעו הצלאה והכי איפסיקא הילכתא בהלכות פסוקות ובהלכות גדולות
And this understanding is supported by this that it states that Rav Sheshet heard the sound of a {stone} pestle and said "this is not coming from my house." And we ask, perhaps he {whoever was using the pestle} leaned it? And we answer that he heard that its sound was clear {which would not be the case by a leaned pestle}. And perhaps it was spices being crushed? Spices make a loud sound when being crushed.
And from the fact that we ask "perhaps he leaned it" and answer that he {Rav Sheshet} heard that the sound was clear, and we return and ask "and perhaps it was spices," we deduce that spices do not require leaning. And thus, automatically, we derive that this that Rav said to Rav Acha Bardela to "lean and crush" he said in respect to salt, but spices do not require leaning.
And so is the halacha ruled in Halachot Pesukot {by Yehudai Gaon} and Halachot Gedolot {another, anonymous, Geonic work, written by the Behag = Baal Halachot Gedolot - possibly Shimon Kayyara}.
תנו רבנן אין עושין טיסני ואין כותשין במכתשת
ותריצנא הכי קאמר מה טעם אין עושין טיסני לפי שאין כותשין במכתשת
The Sages learnt {in a brayta}: We do not make tisni {wheat kernel grits, on Yom Tov} and we do not crush in a mortar.
And we answer {this apparent contradiction between the reisha and seifa -- that is, if we do not make tisni, we might be able to make other things with a mortar}: This is what it means to say: We do not make tisni because we do not crush in a mortar.
7a
{Beitza 14b}
אבל לדידן כותשין במכתשת קטנה
דתניא אין כותשין במכתשת גדולה אבל כותשין במכתשת קטנה ואוקימנא לבני בבל:
And this brayta we establish as being for residents of Eretz Yisrael {since they had servants who would disregard and use a large mortar}, but for us, we may crush with a small mortar, for they learnt {in another brayta}: We may not crush with a large mortar but we may crush with a small mortar. And we establish {this brayta} as being for the residents of Bavel.
Rav Papi visited the house of Mar Shmuel. They brought him some daysa {also wheat grits, just like tisni, but not crushed so finely. tisni is broken into four pieces each, and this into less bits} and he did not eat it.
And perhaps it was made with a small mortar?
He saw that it was fine{ly crushed, meaning that a large mortar was used}.
And perhaps it was made the previous day?
He saw that it was streaked {white, and thus had been just made}.
And if you wish I will say that the house of Mar Shmuel is different because there is the lack of care by the servants {who may have used a large mortar -- the same as in Eretz Yisrael}.
Mishna:
רבן גמליאל אומר אף מדיח ושולה:
Bet Shammai say he must separate the food {from the impurities} and eat.
And Bet Hillel say: He may separate in his usual manner, {the Mishna in our gemara adds: in his lap,} with a funnel, or a plate, but not with a board, a fine sieve, or a coarse sieve.
Rabban Gamliel says: He may even rinse and skim.
Gemara:
פסולת מרובה על האוכל פשיטא מי איכא מאן דשרי
לא צריכא דנפיש בטירחא וזוטר בשיעורא:
If the impurities are more than the food -- this is obvious! Would there be any one who would permit?
No, it is needed -- where it is more in terms of effort but less in terms of measure.
Mishna:
משלחין יינות שמנים וסלתות וקטניות אבל לא תבואה
ר"ש מתיר בתבואה
Bet Shammai say: One may only send {prepared} portions on Yom Tov.
And Bet Hillel say: One may send domesticated animals, wild animals and fowl alive and slaughtered. {the Mishna in our Gemara: whether alive or slaughtered}
One may send wines, oils, flours, and legumes, but not grain. {since one cannot do anything with grain, since because one could have ground it before Yom Tov, one cannot grind it on Yom Tov}
Rabbi Shimon permits with grain.
Gemara:
A tanna taught {tna}: A "line" is no less than three men.
"Rabbi Shimon permits with grain": wheat, to make pounded wheat {assasit; our gemara has ludiyot, a wheat dish}; barley, to place before his animal; lentils, to make groats.
Mishna:
אבל לא סנדל מסומר ולא מנעל שאינו תפור
רבי יהודה אומר אף לא מנעל לבן מפני שהוא צריך אומן
זה הכלל כל שנאותין בו ביו"ט משלחין אותו:
Rabbi Yehuda says: Not even a white shoe, because it needs a craftsman {to blacken it}.
This is the general rule: Whatever may be used, on Yom Tov we may send it.
Gemara:
וכ"ת חזו למזגא עלייהו והתניא לא יעלה עליך אבל אתה מציע תחתיך אבל אמרו חכמים אסור לעשות כן גזירה שמא תכרך נימא אחת על בשרו
וכי תימא דמפסיק מידי ביני ביני והאמר רבי שמעון בן פזי אמר רבי יוסי בן שאול משום קהלא קדישא שבירושלים אפי' עשר מצעות זו על גבי זו וכלאים ביניהן אסור לישן עליהן
And if you say that it is fit for folding underneath you {need textual emendation here}? But they learnt {in a brayta}:
{Vayikra 19:19}:
And if you say that {this is a case where} something separates in between {the shaatnez and ihs flesh}. But Rabbi Shimon ben Pazi cited Rabbi Yossi ben Shaul in the name of the holy congregation in Yerushalayim that even ten {bed}spreads one atop the other, and shaatnez between them {emend to: underneath them} it is forbidden to sleep upon them.
Friday, November 10, 2006
Rif Yomi Video Edition -- Beitza Daf 14 (Runtime 23 minutes 40 seconds)
והא מתניתא אוקימנא לבני ארץ ישראל
רב פפי איקלע לבי מר שמואל אייתו ליה דייסא ולא אכיל ודילמא במכתשת קטנה עבדוה חזייה דהוה דייק טפי ודילמא מאתמול עבדוה חזייה דהוה קליף ציהריה טפי ואי בעית אימא שאני בי מר שמואל דאיכא פריצותא דעבדי:
הבורר קטניות ביום טוב בש"א בורר אוכל ואוכל ובה"א בורר כדרכו בקנון ובתמחוי אבל לא בטבלא ולא בנפה ולא בכברה
If one separates legumes on Yom Tov: תניא רשב"ג אומר בד"א בזמן שהאוכל מרובה על הפסולת אבל פסולת מרובה על האוכל דברי הכל נוטל את האוכל ומניח את הפסולת
They learnt {in a brayta}: Rabban Shimon ben Gamliel says: Where are these words said? When the food is more that the impurities. But if the impurities are more than the food, all say that one takes the food and leaves the impurities. ב"ש אומרים אין משלחין ביו"ט אלא מנות ובה"א משלחין בהמה חיה ועוף חיין ושחוטין:
תני רב יחיאל ובלבד שלא יעשה כשורה תנא אין שורה פחותה מג' בני אדם:
Rabbi Yechiel taught {tnei}: So long as he does not do it in a line {of giftbearers, for then it would look like he is taking it to the marketplace}. ר"ש מתיר בתבואה: של חטים לעשות מהם עססיות שעורים ליתן לפני בהמתו עדשין לעשות מהן רסיסים
משלחין כלים בין תפורין ובין שאינן תפורין אע"פ שיש בהן כלאים והן לצורך המועד
We may send clothing {on Yom Tov}, whether sewn up or unsewn, even though they have shaatnez in them, and they are for the needs of the festival; but not a sandal with spikes or an unsewn shoe.בשלמא תפורין חזו למלבוש שאינן תפורים נמי חזו לכסויי אלא כלאים למאי חזו
Sewn {clothing} is fine {and understandable} -- they are fit for wearing. Unsewn also -- they are fit for covering. But shaatnez -- for what is it fit?