Monday, November 20, 2006

Rif Beitza 12b {Beitza 23a continues; 23b}

{Beitza 23a continues}

שלשה דברים ר' אלעזר בן עזריה מתיר וחכמים אוסרין
פרתו יוצאה ברצועה שבין קרניה
ומקרדין את הבהמה ביום טוב
ושוחקין את הפלפלין בריחים שלהן

רבי יהודה אומר אין מקרדין את הבהמה ביום טוב מפני שהוא עושה חבורה אבל מקרצפין
וחכ"א אין מקרדין אף לא מקרצפין
Three things Rabbi Eleazar ben Azaria permitted and the Sages forbade.
His cow went out with a strap between her horns {which could possibly be considered a burden rather than an ornament and thus considered hotzaah}.
And we may groom {mekardin - with a currycomb} an animal on Yom Tov.
And we may grind peppercorns in their grinder {on Yom Tov}.

Rabbi Yehuda says: We may not mekardin {curry an animal on with an X comb} on Yom Tov because it makes {or rather, may make} a wound. However, we may mekartzefin {=curry with a Y comb, whatever X and Y are}.
And the Sages say: We may not mekardin nor mekartzefin.
{Artscroll defines X as with a metal comb and Y as with a wooden comb.}

ת"ר אי זו קירוד ואי זהו קרצוף קירוד קטנים ועושין חבורה קרצוף גדולים ואין עושין חבורה

The Sages learnt {in a brayta}: What is kirud and what is kirtzuf? kirud is with small {teeth, perfaps metal teeth} and they make a wound. kirtzuf is with broad {teeth, perhaps wooden} and they do not make a wound.

ושלש מחלוקות בדבר תנא קמא סבר לה כר' שמעון דאמר דבר שאין מתכוין מותר וקירוד אע"ג דקא עביד חבורה שרי וכל שכן קרצוף דלא עביד חבורה
ור' יהודה סבר דבר שאין מתכוין אסור וקירוד דקא עביד חבורה אסור וקרצוף דלא עביד חבורה שרי
ורבנן סברי לה כר' יהודה דאמר דבר שאין מתכוין אסור וגזרי קרצוף אטו קירוד

And there is a three-way dispute in the matter. The Tanna Kamma holds like Rabbi Shimon who said that something which was not intended is permitted. Thus, kirud, even though he makes a wound, it is permitted, and certainly kirtzuf where he makes no wound.
And Rabbi Yehuda holds that something not intended is nonetheless forbidden, and so kirud which makes a wound is forbidden, while kirtzuf which makes no wound is permitted.
And the Sages hold like Rabbi Yehuda who said that something not intended is nonetheless forbidden, and they decree kirtzuf because of kirud.

אמר רבא אמר רב נחמן הלכה כר"ש שהרי רבי אלעזר בן עזריה מודה לו
אמר ליה רבא לרב נחמן ולימא מר הלכה כרבי יהודה שהרי חכמים מודים לו
א"ל אנא כר"ש ס"ל ועוד שהרי ר' אלעזר בן עזריה מודה לו
וכן הילכתא
Rava cited Rav Nachman: The halacha is like Rabbi Shimon, for Rabbi Eleazar ben Azarya agrees with him.
Rava said to Rav Nachman: And let Master {=Rav Nachman} say that the halacha is like Rabbi Yehuda {that something not intended is nonetheless forbidden} for the Sages agree with him.
He {=Rav Nachman} said to him: I, myself, hold like Rabbi Shimon; and furthermore, Rabbi Eleazar ben Azaria agrees with him.

{Beitza 23b}
מתני' הריחים של פלפלין טמאים [משום שלשה כלים]
משום כלי קיבול
ומשום כלי מתכות
ומשום כלי כברה

עגלה של קטן טמאה מדרס וניטלת בשבת ואינה נגררת אלא על גבי הכלים
ר' יהודה אומר כל הכלים אינן נגררין חוץ מן העגלה מפני שהיא כובשת

The pepper grinder can become ritually impure as one of three vessel.
Because it is a vessel which is a receptacle {=the bottom part}.
Because it is a metal vessel {=the upper part}.
And because it is a sieve {=the middle part}.

A child's wagon is susceptible to ritual impurity, may be moved on Shabbat, and may only be dragged over clothing {not a dirt floor so that it does not create a furrow}.
Rabbi Yehuda says: All vessels may not be dragged {on the ground} except for a wagon, because it presses down {rather than drag the dirt, and so it will not create a furrow}.

א"ר נחמן זו דברי ר' יהודה אבל ר"ש אומר גורר אדם מטה כסא וספסל ובלבד שלא יתכוין לעשות חריץ
וקיימא לן כר"ש
Rav Nachman said: These are the words of Rabbi Yehuda {in the Mishna}. But Rabbi Shimon sas that one may drag a bed, chair or bench, so long as he does not intend to create a furrow.
And we establish like Rabbi Shimon.

END PEREK TWO - yom tov

No comments: