Monday, February 05, 2007

Rif Taanit 9a {Taanit 25b; 26a - 26b}


{Taanit 25b continues}

מעשה שגזרו תענית על הצבור בלוד וירדו להם גשמים קודם חצות אמר להם רבי טרפון צאו ואכלו ושתו ועשו יום טוב ובאו בין הערבים וקראו הלל הגדול:
It once happened that a fast was ordered in Lydda and it rained before noon, whereupon Rabbi Tarfon said to the people: "Go, eat and drink, and make a feast."
They went, ate and drank, and made a feast; but in the evening they returned and sang the great Hallel.

ולימרו הלל הגדול מעיקרא
אביי ורבא דאמרי תרוייהו אין אומרים הלל הגדול אלא בנפש שבעה וכרס מליאה
ואיזהו הלל הגדול רב יהודה אמר מהודו עד על נהרות בבל
וקיימא לן כוותיה
וחותמין מודים אנחנו לך ה' אלהינו על כל טיפה וטיפה שהורדת לנו ברחמיך וכו' כדכתבנוה בפירקא קמא דהא מסכתא:

They should have said the Great Hallel initially {before feasting}!?
Abaye and Rava both say that they do not say the Great Hallel except with a satisfied soul and full belly.
{Taanit 26a}
And what is the Great Hallel? Rav Yehuda said: From Hodu {Tehillim 136}:
א הוֹדוּ לַה כִּי-טוֹב: כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ. 1 O give thanks unto the LORD, for He is good, for His mercy endureth for ever.
until "Al Naharot Bavel" {Tehillim 137}
א עַל נַהֲרוֹת, בָּבֶל--שָׁם יָשַׁבְנוּ, גַּם-בָּכִינוּ: בְּזָכְרֵנוּ, אֶת-צִיּוֹן. 1 By the rivers of Babylon, there we sat down, yea, we wept, when we remembered Zion.
{presumably only chapter 136}
And we establish like him.
And we conclude, "We thank you, Hashem our God, for each and every drop that you cause to descend to us in Your mercy, etc." and we have written it in the first perek of this Masechta.


בשלשה פרקים בשנה הכהנים נושאין את כפיהם ארבעה פעמים ביום בשחרית במוסף במנחה ובנעילת שערים בתעניות ובמעמדות וביום הכפורים:
At three times during the year the Kohanim raise their hands four times during the day, namely during Shacharit, Mussaf, Mincha, and Neila: During fasts, {fasts of Maamadot}, and Yom Kippur.

{Taanit 26b}
תעניות ומעמדות מי אית בהו מוסף
חסורי מחסרא והכי קתני
בשלשה פרקים בשנה כהנים נושאין את כפיהם כל זמן שמתפללין ויש מהן ארבעה פעמים ביום שחרית ומוסף מנחה ונעילה ואלו הן שלשה פרקים בתעניות ובמעמדות וביוה"כ
Now do fast days and Maamadot have a Mussaf?!
The text is {as if} deficient, and this is what it means to say:
Three times during the year, Kohanim raise their hands every time they pray, some of whic are four times a day, during Shacharit, Mussaf, Mincha and Neilah {and to exclude Maariv}, and these are the three times: fasts, Maamadot, and Yom Kippur.

תניא שחרית ומוסף מנחה ונעילה יש בהן נשיאות כפים דברי ר"מ
ר' יהודה אומר שחרית ומוסף יש בהן נשיאות כפים מנחה ונעילה אין בהן נשיאות כפים
רבי יוסי אומר נעילה יש בה נשיאות כפים מנחה אין בה נשיאות כפים.
They learnt {in a brayta}: During Shacharit, Mussaf, Mincha and Neilah they have raising of hands {of Kohanim = duchening}. These are the words of Rabbi Meir.
Rabbi Yehuda says: During Shacharit and Mussaf they duchen, while during Mincha and Neilah they do not duchen.
Rabbi Yossi sayd: Neilah has duchening; Mincha does not have duchening.

במאי קא מיפלגי ר"מ סבר כל יומא טעמא מאי משום שכרות והאידנא ליכא שכרות
ור' יהודה סבר שחרית ומוסף דכל יומא לא שכיחא שכרות לא גזרינן מנחה ונעילה דכל יומא שכיחא שכרות גזרינן
ור' יוסי סבר מנחה דאיתא כל יומי גזרינן נעילה דליתא כל יומי לא גזרינן
אמר רב נחמן הלכה כר' יוסי
ואלא האידנא מ"ט פרשי כהנים ידיהו במנחתא דתעניתא כיון דסמוך לשקיעת החמה קא פרשי כתפלת נעילה דמיא:
In what point do they argue?
Rabbi Meir holds that every day, for what reason {do they not duchen all those times}? Because of drunkenness. And now, there is no drunkenness {on a fast day}.
And Rabbi Yehuda holds that Shacharit and Mussaf of every day, drunkenness is not common and so they do not decree; Mincha and Neilah of every day it is common and so they decree {and the decree applies across the board, even on days during which they cannot become intoxicated}.
And Rabbi Yossi holds that Mincha which we have every day, they made a decree {and this decree then applies across the board}; Neilah which does not occur every day, they did not make a decree.
Rav Nachman said: The halacha is like Rabbi Yossi.

However, nowadays, how come the Kohanim duchen during Mincha of a fast day {if we hold like Rabbi Yossi}? Since it is close to sunset, they duchen -- it is compared to a Neilah prayer.

דכ"ע מיהת שכור אסור בנשיאות כפים
מנה"מ אמר רבי שמעון בן פזי
Meanwhile, everyone holds that one who is drunk is forbidden to duchen. From where do we know these words?
Rabbi Shimon ben Pazi cited

No comments: