Rif Kiddushin 1a {2a - 3a}

1a

{Kiddushin 2a}
Mishna:

האשה נקנית בשלש דרכים וקונה את עצמה בשתי דרכים
נקנית בכסף בשטר ובביאה
בכסף בית שמאי אומרים בדינר ובשוה דינר ובית הלל אומרים בפרוטה ובשוה פרוטה
וכמה היא פרוטה אחד משמונה באיסר האיטלקי
וקונה את עצמה בגט ובמיתת הבעל והיבמה נקנית בביאה וקונה את עצמה בחליצה ובמיתת היבם

A woman is "acquired" in three ways and "acquires" herself in two ways.
She is "acquired" with money, with a legal document, and with intercourse.
With money -- Bet Shammai say: with a dinar or something worth a dinar; and Bet Hillel say: with a perutah {a smaller amount} or something worth a perutah.
And how much is a perutah? 1/8th of an Italian issar.
And she "acquires" herself with a get or with the death of the husband.
And the yevama is "acquired" with intercourse {that is, yibbum} and "acquires" herself with chalitza or with the death of the levir.

{Kiddushin 2b}
Gemara:

וניתני האיש קונה
אי תנא האיש קונה הוה אמינא אפילו בעל כרחה תנא האשה נקנית מדעתה אין בעל כרחה לא

And let it instead teach "the man acquires"?
If it had taught "the man acquires," I would have thought that even against her will. It teaches "the woman is 'acquired,'" such that with her will yes, but against her will, no.

{Kiddushin 3a}

מניינא דרישא למעוטי מאי למעוטי חליפין
סלקא דעתך אמינא הואיל וגמירנא קיחה קיחה משדה עפרון מה שדה נקנה בחליפין אף אשה נמי מקניא בחליפין
קמשמע לן דלא
ואימא ה"נ
חליפין איתנהו בפחות משוה פרוטה ואשה בפחות משוה פרוטה לא מקניא נפשה

The count in the resha comes to exclude what, exactly? To exclude chalipin {a kinyan sudar}. It would have arisen in my mind to say that since we learn {a gezera shava of} kicha-kicha from the field of Ephron, then just as as a field is acquired with chalipin, so to a woman would give herself over in chalipin. Therefore it informs us that no. And say that it would indeed work? Chalipin taken effect {even} with less than the value of a perutah, and a woman would not give herself over for less than the value of a perutah.