Rif Gittin 50a {89a-b}

50a

{Gittin 89a}

א"ר שמואל בר יהודה אמר ר' אבא אמר רב הונא אמר רב לא שישמעו קול הברה אלא כדי שיאמרו פלוני מהיכן שמע מפלוני ופלוני מפלוני והלכו להן למדינת הים:

R' Shmuel bar Yehuda cited R' Abba who cited Rav Huna who cited Rav: It is not enough that they should have merely heard a rumour; it is requisite that they should inquire, Where did So-and-so learn this, and they should be told, He heard it from So-and-so who heard it from So-and-so, and they have gone abroad.

ההיא דנפק עלה קלא דאיקדשה לבר בי רב
אייתי רב חמא לאבוה
א"ל אימא לי איזי גופא דעובדא היכי הוה
אמר ליה על תנאי קדיש אדעתא דלא אזיל לבי חוזאי ואזל
אמר ליה כיון דבעידנא דהוה קלא לא הוה אמתלא לאו כל כמינך דמחזקת אמתלא

A certain woman was reported to have become engaged to a Rabbinical student. Rav Chama went to her father and said to him, "tell me the substance of the matter, how it was." He said to him: He betrothed her on condition, that he would not go to Bei Chozai, and he went there. He {=Rav Chama} said to him: Since at the time when the report was first spread there was no qualification, it is not in your power to add one now.

אמר רבא יצא לה שם מזנה בעיר אין חוששין לה
כתנאי אכלה בשוק גרגרה בשוק הניקה בנה בשוק על כולן אמר ר"מ תצא רבי עקיבא אומר משישאו ויתנו בה מוזרות בלבנה אמר לו רבי יוחנן בן נורי א"כ לא הנחת בת לאברהם אבינו שיושבת תחת בעלה והתורה אמרה כי מצא בה ערות דבר ולהלן הוא אומר על פי שנים עדים או על פי שלשה עדים יקום דבר מה להלן דבר ברור אף כאן דבר ברור:

Rava said: If there was a report about her in town that she had illicit intercourse, we are not concerned with this.
This is a matter of Tannaitic dispute. 'If she ate in the market, if she quaffed {as per Jastrow; Rashi: walked with outstretched neck} in the market, if she suckled in the market -- upon all of them Rabbi Meir says she must leave {her husband}. Rabbi Akiva says: {She must leave} as soon as gossips who spin in the moon begin to talk about her. Rabbi Yochanan ben Nuri said to him: If so, you will not leave our father Abraham a single daughter who can stay with her husband; and the Torah said {Devarim 24:1}

א כִּי-יִקַּח אִישׁ אִשָּׁה, וּבְעָלָהּ; וְהָיָה אִם-לֹא תִמְצָא-חֵן בְּעֵינָיו, כִּי-מָצָא בָהּ עֶרְוַת דָּבָר--וְכָתַב לָהּ סֵפֶר כְּרִיתֻת וְנָתַן בְּיָדָהּ, וְשִׁלְּחָהּ מִבֵּיתוֹ.

1 When a man taketh a wife, and marrieth her, then it cometh to pass, if she find no favour in his eyes, because he hath found some unseemly thing in her, that he writeth her a bill of divorcement, and giveth it in her hand, and sendeth her out of his house,

{and the word davar is there}
And elsewhere it states {Devarim 19:15}

טו לֹא-יָקוּם עֵד אֶחָד בְּאִישׁ, לְכָל-עָו‍ֹן וּלְכָל-חַטָּאת, בְּכָל-חֵטְא, אֲשֶׁר יֶחֱטָא: עַל-פִּי שְׁנֵי עֵדִים, אוֹ עַל-פִּי שְׁלֹשָׁה-עֵדִים--יָקוּם דָּבָר.

15 One witness shall not rise up against a man for any iniquity, or for any sin, in any sin that he sinneth; at the mouth of two witnesses, or at the mouth of three witnesses, shall a matter be established.

{and the word davar is there}
Just as elsewhere the "matter" {davar} must be clear, so too here the "matter" must be clear.

ת"ר יצא עליה קול שהיא בעולה אין חוששין לה חלוצה אין חוששין לה שהיא נשואה אין חוששין לה ארוסה אין חוששין לה שנתקדשה בעיר אחרת אין חוששין לה שהיא ממזרת אין חוששין לה שהיא שפחה אין חוששין לה שהקדיש פלוני את נכסיו או שהפקיר את נכסיו אין חוששין לו:

The Sages learnt {in a brayta}: If there is a report that she is not a virgin, we pay it no heed; that she has undergone chalitza, we pay it no heed; that she is married {nisuin}, we pay it no heed; that she is betrothed, we pay it no heed; that she was betrothed in another city, we pay it no heed; that she is a bastard, we pay it no heed; that she is a {non-Jewish} maidservant, we pay it no heed; that Ploni consecrated his possessions, or that he declared his possessions ownerless, we pay it no heed.

{Gittin 89b}

ובלבד שלא יהא שם אמתלא:
אמר רבה בר רב הונא אמתלא שאמרו אפילו מכאן ועד י' ימים
ורב זביד אמר במקום אמתלא חוששין לאמתלא והאי דקתני ובלבד שלא יהא שם אמתלא מקום אמתלא קאמרינן
ומסתברא כוותיה דהא דרבה כבר דחאה רבי יוחנן לעילא:

"PROVIDED THE REPORT HAS NO QUALIFICATION":
Rabba bar Rav Huna said: The qualification about which they spoke is even "from now until 10 days."
And Rav Zevid: Where there is room {a possibility} for a qualification, we worry that there is a qualification. And this that the Mishna taught "PROVIDED THE REPORT HAS NO QUALIFICATION" means to say "provided the report has no room for a qualification."
And it is logical in accordance with him, for behold, this of Rabba, Rabbi Yochanan already pushed it off above.

א"ר אשי כל קלא דלא איתחזק בב"ד לאו קלא הוא

Rav Ashi said: Any report which was not confirmed in bet din {and found to have some substance} is not a report.