Rif Kiddusin 16b {41a - b}

16b

{Kiddushin 41a}
{explaining how Rav Yosef's statement applies to the sefa rather than the resha.}

האשה מתקדשת בה ובשלוחה השתא בשלוחה מתקדשת בה מיבעיא
אמר רב יוסף מצוה בה יותר מבשלוחה
כי הא דרב ספרא מחריך רישא רבא מלח שיבוטא
אבל בהא איסורא לית בה כדריש לקיש דאמר ר"ל טב למיתב טן דו מלמיתב ארמלו:

"a woman may become betrothed either via herself of via her agent."
Now that via her agent, she is betrothed, by herself, need it be said?
Rav Yosef said: It is a mitzvah more for her herself than via her agent. Like this of Rav Safra, who would singe the head {of an animal} and salt shibuta {fish for Shabbat}. But in this, there is no prohibition in it, like Resh Lakish, for Resh Lakish said, "it is better to dwell as two than to dwell as a widow {alone}."

האיש מקדש את בתו כשהיא נערה:
נערה אין קטנה לא
מסייע ליה לרב דאמר רב יהודה א"ר אסור לאדם שיקדש את בתו כשהיא קטנה עד שתגדיל ותאמר בפלוני אני רוצה:

"A man may marry off his daughter when she is a naarah":
{The implication is:} A naarah, yes, but a minor, no. This supports Rav. For Rav Yehuda cited Rav: It is forbidden for a man to marry off his daughter when she is a minor, until she grows and says "I want to be with Ploni."

{Kiddushin 41b}

תניא רבי יהושע בן קרחה אומר מנין ששלוחו של אדם כמותו
שנאמר ושחטו אותו כל קהל עדת ישראל בין הערבים
וכי כל הקהל שוחטים והלא אינו שוחט אלא אחד מכאן ששלוחו של אדם כמותו:

They learnt {in a brayta}: From where that a person's agent is like himself? For it is stated {Shemot 12:6}:

ו וְהָיָה לָכֶם לְמִשְׁמֶרֶת, עַד אַרְבָּעָה עָשָׂר יוֹם לַחֹדֶשׁ הַזֶּה; וְשָׁחֲטוּ אֹתוֹ, כֹּל קְהַל עֲדַת-יִשְׂרָאֵל--בֵּין הָעַרְבָּיִם.

6 and ye shall keep it unto the fourteenth day of the same month; and the whole assembly of the congregation of Israel shall kill it at dusk.

Now could all the congregation slaughter it? Is there not only one who slaughters {an individual korban Pesach}? From here that the agent of a person is like him.

ולדבר עבירה אין אומרים שלוחו של אדם כמותו
דקי"ל אין שליח לדבר עבירה
דאמרינן דברי הרב ודברי תלמיד דברי מי שומעין:

But for a matter of sin, we do not say that a person's agent is like him, for we establish that there is no agent for a matter of sin, for we say "the words of the Teacher and the words of the student, the words of whom do you listen to?"