Friday, September 04, 2009

Rif Bava Batra 8a {12a - 13a}


See the Rif inside here.

{Bava Batra 12a}

פרץ את פצימיו מטמא כל סביביו:
but if the posts have been taken down it does render unclean all the space around it.

א"ר ענן אמר שמואל מבואות המפולשות לרה"ר ובקשו בעלי מבואות להעמיד להן דלתות בני רה"ר מעכבים עליהם דזימני דדחקי בני רה"ר ועיילי להתם:ש
Rav Anan cited Shmuel: If the residents of alleyways which open out on to the public thoroughfare desire to set up doors at the entrance, the members of the public domain {who use the thoroughfares} can prevent them. For there are times that the members of the public domain are pressed and they enter there.

ש(אמר רבה בר בר חנה א"ר יוחנן מבואות המפולשות לעיר אחרת ובקשו בני מבוי לסתמן בני העיר אחרת מעכבין עליהם ואפילו איכא דרכא אחרינא): ש
(* Rabba bar bar Channa cited Rabbi Yochanan: If there are alleyways which are open {providing throughways} to another town, and the residents of the alleyway wish to close it, the residents of the other town can prevent them; and even where there is another path. *)

אמר רב יהודה אמר רב מצר שהחזיקו בו רבים אסור לקלקלו:
Rav Yehuda cited Rav: A field path to which the public have established a right of way must not be damaged.

ולא את השדה עד שיהא בו תשעת קבין לזה וכו':ש
ולא פליגי מר כי אתריה ומר כי אתריה:ש
And they do not argue; this one for his place, and this one for his place.

{Bava Batra 12b}
פשיטא חלק פשוט וחלק בכור יהבינן ליה אחד מצרא
יבם מאי
אמר אביי היא היא
ורבא אמר אמר קרא והיה הבכור הוייתו כבכור ואין חלוקתו כבכור
It is obvious that the portion {of a field} as a first-born and the portion assigned to him as an ordinary son should be contiguous. A yavam {who gets a first-born portion}, what?
Abaye said: It is the same.
And Rava said: Scriptures states {Devarim 25:6}
ו וְהָיָה, הַבְּכוֹר אֲשֶׁר תֵּלֵד--יָקוּם, עַל-שֵׁם אָחִיו הַמֵּת; וְלֹא-יִמָּחֶה שְׁמוֹ, מִיִּשְׂרָאֵל.6 And it shall be, that the first-born that she beareth shall succeed in the name of his brother that is dead, that his name be not blotted out of Israel.
His being shall be as firstborn, but his portion shall not be as firstborn. {That is, he gets a double-portion, but cannot insist that it be contiguous.}

ההוא גברא דזבן ארעא אמיצרא דבי נשיה
כי קא פלגי אמר להו פלגו לי אמיצראי
אמר רבה כגון זה כופין על מדת סדום
מתקיף לה רב יוסף אמרי אחי מעלינן ליה כנכסי דבי בר מריון
והלכתא כרב יוסף
There was a certain person who bought land adjacent to that of his father-in-law. When they divided it {=the father-in-law's estable}, he said to them, "divide it up for me such that I have it on my border."
Rabba said: Such as this, we compel upon the trait of Sodom {such that we can insist that he receive this portion}.
Rav Yosef objected to this: The brothers may say to him We reckon this field as specially valuable like the property of the house of Bar Marion.
And the halacha is like Rav Yosef.

תרתי ארעתא חדא אהאי נגרא וחדא אהאי נגרא
אמר רבה כגון זה כופין על מדת סדום
מתקיף לה רב יוסף זימנין דהאי מדויל והאי לא מדויל
והלכתא כרב יוסף:
If there are two fields, one on this channel and one on that channel --
Rabba said: such as this, we force against the trait of Sodom {such that he can demand an adjacent field}.
Rav Yosef objected to him: There are times that one channel may continue running while the other dries up.
And the halacha is like Rav Yosef.

תרוייהו אחד נגרא
אמר רב יוסף כגון זה ודאי כופין על מדת סדום
מתקיף לה אביי בעינן לאפושי אריסי
והלכתא כרב יוסף אפושי אריסי ולא כלום היא:
If both of them were on one channel--
Rav Yosef said: such as this, we certainly force, against the trait of Sodom.
Abaye objected to this: {He can say} it requires more metayers.
And the halacha is like Rav Yosef; hiring more metayers is not considered anything.

{Bava Batra 13a}
חד גיסא נגרא וחד גיסא נהרא פלגי לה בקרנא זול (כגון זו):ש

On one side is a channel and on one side is a river, they divide it diagonally. (Such as this:)

ולא את הטרקלין ולא את המורן וכו':ש
אין בהן כדי לזה וכדי לזה מאי
אמר רב יהודה אית דינא דגוד או אגוד
ורב נחמן אמר לית דינא דגוד או אגוד
ת"ש שני אחים אחד עני ואחד עשיר והניח להן אביהם מרחץ ובית הבד אם עשאן לשכר
If they are not large enough to leave sufficient space for both after division, what is the ruling?
Rav Yehuda said: He has {the right to say} "either you name a price {for my share} I will name a price {for yours}."
And Rav Nachman said: He does not have {the right to say} "either you name a price {for my share} I will name a price {for yours}."

Come and hear: If there are two brothers, one rich and one poor, to whom their father leaves a bath and an olive press, if he made them for renting,

No comments: